Le persecuzioni che colpiscono il santo...si, San Gennar'e' Napule!!

Nello scandalo generale delle nuove traduzioni di Gosho c’è ne è uno che supera ogni immaginazione… Il titolo del Gosho “Le persecuzioni che colpiscono il Budda” e stato fatto diventare “Le persecuzioni che colpiscono il santo”.

Da un punto di vista della traduzione letterale il tutto sarebbe anche corretto,visto che il titolo originale è “Shonin Gonanji” e Shonin vuol dire giustappunto santo o saggio.

Occorre tuttavia fare alcune considerazioni: nel Gosho in questione Nichiren parla soprattutto di sè stesso e delle innumerevoli persecuzioni che ha subito: pertanto, in questo caso, l’attribuire a Nichiren solamente il titolo di santo è fuorviante e pericoloso. Ora, chi traduce deve ben riconoscere la vera entità di Nichiren Daishonin e, anche se nel titolo originale si parla di Shonin, costui deve ben operare la distinzione tra Shonin e Daishonin, ammesso che pratichi il buddismo nella Soka Gakkai, ed in considerazione di questo,lo deve riconoscere come budda originale.

Infatti, Shonin vuol dire santo o saggio, e Daishonin vuol dire supremo santo,ovvero il Budda Originale che appare per salvare tutta l’ umanità. Bisogna sapere che i santi nel Buddismo sono coloro  che consacrarono la  vita al Budda e di conseguenza, e solo di conseguenza, ottennero la Buddità, anche offrendo parte del proprio corpo per ottenere in cambio un insegnamento che conduce all’ illuminazione:Sessen Doji per tutti. (SND vol IV pag. 286). Inoltre, un santo o un saggio sono persone, mentre il Budda originale rappresenta la vita stessa, pertanto i due concetti non sono affatto assimilabili come ambiguamente viene fatto nel  nuovo titolo di questo scritto.

Senza considerare che Le altre scuole Nichiren  lo chiamano Nichiren Shonin, togliendo il titolo distintivo di Dai, per indicare che non lo riconoscono come Budda originale, ma come un grande bodhisattva.

Chi pratica nella nostra scuola deve, invece,  necessariamente riconoscerlo come Budda di Honnin’ Myo, ossia della causa originale,  pertanto deve tributargli il giusto titolo onorifico , e deve tradurre, in questo caso, la parola Shonin con Budda,visto che nel Gosho in questione si parla soprattutto di Nichiren e delle sue persecuzioni.

Ora, se i Gosho sono tradotti come opera di lettura generale, andrebbe anche bene riprodurre il significato letterale, ma, visto che in realtà sono il cardine fondamentale  della nostra fede, la traduzione “le persecuzioni che colpiscono il santo” è gravemente offensiva nei confronti del Budda originale, arbitraria e fuorviante. Anche perché il termine in questione poteva essere tradotto anche con  “saggio” che in lingua italiana ha una accezione completamente diversa da “santo”,termine questo assolutamente deviante, se letto da una persona agli inizi della pratica che non ha ancora presente le differenze tra santo, saggio e budda originale, e che ha ancora una visione che colloca i santi al di sopra dei comuni mortali.

Per quale motivo il sig. Nitaguchi, revisore delle nuove traduzioni in lingua italiana si è permesso di lasciare questo sfondone originato dalla traduzione in lingua inglese della versione internazionale degli scritti di Nichiren Daishonin?

Il revisore ha l’ ultima parola su quanto viene pubblicato, e perciò, ripetiamo, per quale motivo questo individuo, profumatamente pagato, ha perpetrato questa “fetenzia”? Perché pur traducendo letteralmente il titolo, si è allineato a definire Nichiren come santo e non come Budda Originale?

Questo figuro, che per premio di quanto fatto, è stato anche assunto al Kaikan di Roma unitamente alla propria moglie (questa non si sa bene con quali mansioni),ha DI FATTO fornito un titolo a questo scritto perfettamente in linea con le dottrine delle scuole Nichiren e non della Soka Gakkai!!! Forse è amico del Reverendo Tarabini? O forse è l’ ultima ruota di un carro che prevede l’ eliminazione di quei termini che sono fastidiosi alle altre scuole Buddiste,di cui la nostra rivista Buddismo e società è brillante portabandiera? Ricordiamo che nella rivista romana non si leggono termini come Hinayana, e vengono usati cum grano salis concetti come Budda originale, insegnamenti provvisori, ecc.

Il lavoro di traduzione degli scritti di Nichiren Daishonin deve essere basato esclusivamente sulla fede:a questo proposito sarebbe opportuno inquadrare l’ attività di traduzione nell’ ambito delle attività non retribuite, altrimenti, se esiste un datore di lavoro che paga,delle cui idee bisognerà tenere giocoforza conto, ed una fede molto poco salda, si rischia di inquinare l’ insegnamento per salvare il proprio stipendio ed il proprio prestigio.

Le nuove traduzioni, con il cambiamento di titoli, termini, aggettivi, e quant’altro, porteranno sicuramente, in futuro, ad una alterazione dei principi così come noi li conosciamo, e quindi ad una distorsione irreversibile dell’ insegnamento. Tra vent’anni i nostri figli praticheranno un Buddismo molto diverso nei principi fondamentali di quello tramandato da Nichiren e trasmesso da Makiguchi e Toda. Basti pensare al concetto:”solo la fede è realmente importante” trasformato in: “è il cuore che è importante”.Considerando lo scarsissimo livello di conoscenza del Buddismo dei membri italiani, e della mole di idee personali che viene spacciata dai responsabili per fede corretta, ci vorrà molto poco tempo per dare a questa frase un significato molto differente da quello che era nell’ ichinen del Budda Originale, e radicarlo nell’ uso comune. Infatti,chi dovrebbe spiegare il Gosho,non si sofferma adeguatamente sul fatto che in giapponese i termini “cuore, mente, fede, vita” sono la stessa cosa. tanto per essere più chiari, nella traduzione originale del Gosho “il raggiungimento della buddità in questa esistenza” quella pubblicata più di 15 anni fa, la frase: se non si percepisce la natura della propria mente” veniva tradotta con “se non si percepisce la natura della propria vita”… termine corretto e molto più chiaro per i fedeli italiani.

Nostro scopo e nostra missione è quello di rivendicare la nostra identità dottrinale senza avvicinamenti sospetti ed ambigui alle scuole Nichiren.

Denunciamo con forza la politica dell’ IBISG di dire sempre mezze verità e di non spendere mai una parola sulla missione fondamentale di noi fedeli di proteggere l’ insegnamento da inquinamenti di qualsivoglia natura. Non una parola viene spesa sulle nostre riviste sui benefici che derivano dalla protezione dell’ integrità dell’ insegnamento,né, ad esempio, su quali sono, oggi, le discipline che derivano dagli insegnamenti provvisori, e che non vanno mescolate alla pratica del buddismo di Nichiren Daishonin…I nostri dirigenti si sgolano a dire che lo Zaimu fa parte della pratica corretta, e non è vero,o meglio, sarebbe corretto se l’ organizzazione svolgesse di fatto il mandato del Budda…ma a quale missione del Budda adempie un istituto che non sprona i propri fedeli a proteggere l’ integrità di ciò che praticano, anzi, rinnega i principi a cui il Daishonin ha dedicato la sua vita, introducendo nuovi fedeli senza alcuna verifica sull’ effettivo abbandono degli insegnamenti provvisori da cui questi provengono,? CON QUESTI PRESUPPOSTI, CHE VALORE E CHE SIGNIFICATO HA UNA CONVERSIONE AL BUDDISMO DI NICHIREN DAISHONIN?  e siccome non bisogna dire loro nulla, bisogna lasciarli mescolare il Daimoku allo Yoga o al reiki o Pilates altrimenti si allontanano dall’ istituto… Per quale motivo allora, Nichiren ha scritto “lettera ad Akimoto”?forse perché nel suo ritiro a Minobu non aveva nulla da fare o perché gli avanzava della carta per scrivere? Nel 1998 a Roma una signora chiese di ricevere il Gohonzon che le fu, giustamente, negato perché svolgeva il lavoro di cartomante. L’oggetto di culto le fu affidato ben tre anni dopo, in conseguenza al suo cambiamento di lavoro ed alla risoluzione dei suoi problemi attraverso una pratica più che corretta. La severità dei suoi responsabili fu da lei recepita nella maniera giusta e fu occasione preziosa per cambiare la sua vita. In questo modo si formò una persona capace e salda nella fede, veramente valida per Kosen Rufu che trasmette oggi correttamentei principi  del vero buddismo. Come si allenano nella fede, sotto questa gestione, le persone nuove che ricevono il Gohonzon dopo pochissime riunioni, ed a cui non viene richiesto di abbandonare gli insegnamenti e le pratiche provvisorie da cui provengono? Vi sembra che questo atteggiamento da parte dell’ istituto sia corretto e sano dal punto di vista della fede?

LO STAFF DI SOKARINNOVAMENTO

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