A cosa servono le riviste?

A cosa servono le riviste? Dovrebbero servire ad incoraggiare nella fede i membri italiani ed a trasmettere loro i principi base del buddismo che pratichiamo, congiuntamente alle guide di fede di Daisaku Ikeda. Messa così nulla da eccepire…addirittura potremmo affermare che le riviste sono un complemento indispensabile allo studio del buddismo di Nichiren Daishonin.

Ma ,purtroppo c’è sempre un ma...vediamo in concreto come sono realizzate  le nostre pubblicazioni. Buddismo e società, la rivista dei “romani”,già da quando si chiamava 2001 pubblicava castronerie dottrinali di proporzioni mostruose,vedi ad esempio gli articoli del professor Nakano e del professor Yukyo Matsudo,alcune delle cui perle ho utilizzato nello scritto”il budda originale, chi è costui” nelle colonne di questo sito. In Questa rivista, allora diretta da Roberto Minganti,a detta di un suo fedelissimo redattore,Giulio Mario Rampelli, non si usavano le definizioni di Hinayana,insegnamento provvisorio, e si usavano “cum grano salis” concetti quale quello di budda originale. Come allora si può avere la pretesa di trasmettere correttamente il buddismo che pratichiamo se si nascondevano/nascondono i concetti per i quali Nichiren Daishonin ha dato la vita? I redattori venivano, e tuttora vengono,scelti sulla base della militanza politica, rigorosamente di sinistra,come se chi la pensa diversamente non fosse in grado di scrivere un articolo decente sulla fede. Queste scelte, anche se i nostri dirigenti non lo ammetteranno mai, inevitabilmente hanno portato qualche anno fà ad un crollo degli abbonamenti della rivista romana,tanto che, dopo indicazioni dei responsabili locali atte a stimolare i membri ad abbonarsi, il consiglio nazionale ha fatto la scelta “politica” di trasferire il materiale per lo studio mensile dal NR a questa testata,cosicchè i membri, per preparare la lezione di studio, debbono per forza abbonarsi a buddismo e società,salvando di fatto, con questa operazione cosmetica, posti di lavoro riservati agli intoccabili, e la possibilità di continuare a gestire una rivista con i collaboratori politicamente  schierati ed attivi come sopra. . Ma questo è solo un briciolo del tutto; dopo la famosa“rivoluzione differente” per delegittimare i vecchi dirigenti, le cose sono ulteriormente peggiorate ed è cominciata una trasmissione del buddismo assolutamente grottesca se non fosse in realtà tragica per gli effetti che avrà sulla vita delle persone. Qualche esempio:nell’ ultimo numero di NR, il 410, alla fine della guida del presidente Ikeda, viene riportata una nuova traduzione di Gosho: «Anche se attualmente incontriamo la grande prova delle persecuzioni, nella prossima vita diventeremo Budda. Le nostre attuali tribolazioni sono come la moxa che, pur essendo dolorosa al momento, in seguito ha un effetto benefico e quindi non si tratta di un dolore vero e proprio» (RSND, 1, 886), n.d.r

Nella vecchia traduzione si diceva:”in futuro otterremo la buddità”.orbene, in futuro è molto diverso da “nella prossima vita”,chi ha tradotto il Gosho, o è un totale incapace dal punto di vista del suo lavoro,o non pratica visto che ignora il fatto che Nichiren ha scritto un Gosho intitolato “il raggiungimento della buddità in questa esistenza”,o fa da servitore ad un piano atto a modificare ed adattare l’ insegnamento. Oltretutto, è difficilissimo credere che il presidente Ikeda possa avere avallato una simile traduzione. Se si nega il principio di ottenere la Buddità in questa esistenza, come invero è negato in questa delirante traduzione, va a cadere una delle differenze principali tra la nostra e le altre religioni, tra il nostro ed i buddismi provvisori. Anche in passato è stata notata una bella differenza tra la traduzione dei discorsi del Presidente Ikeda in video e gli stessi riportati sul NR:i secondi risultavano molto ammorbiditi nei toni e nei contenuti rispetto ai primi.

Oggi su buddismo e società si pubblicano moltissime cose del presidente Ikeda,ma con questo genere di traduttori non possiamo di certo dormire sonni tranquilli.

 altro esempio: sul numero 350 del maggio 2006 si legge: Nello zaimu, che viene un po' sottovalutato e che invece è una causa fondamentale per il raggiungimento della Buddità” . Chi ha scritto codesta colossale cretinata,o ignora cosa dice Nichiren Daishonin a proposito di Nam Myo Ho Renge Kyo e delle sei  paramita, oppure  sta distorcendo l’ insegnamento ad uso e consumo di questa gestione che, trasmettendo un buddismo artefatto e di comodo,non permette  ai suoi membri di ottenere benefici dalla fede e, di conseguenza ha problemi gravi e cronici  di carenza di offerte. Nichiren Daishonin non ha mai chiesto offerte ai suoi discepoli, non ha mai organizzato “Zaimu days” a Kamakura per sostenersi,non ha mai chiesto abbonamenti alle lettere che scriveva per i suoi discepoli… È chiaro che questo continuo mungimento di danaro serve per ripianare le spese di una gestione evidentemente scellerata.

Inoltre, da qualche tempo sul NR compaiono articoli di comodo atti a difendere le posizioni dei nostri dirigenti, che noi mettiamo in discussione. quando nel numero 407 Minganti parla di pubbliche relazioni e di compiti delle medesime dice: Allo stesso tempo di proteggere il nostro Istituto dalle diffamazioni o dagli attacchi che può ricevere: viviamo nell'epoca di mappo e la stupidità trova sempre nuovi modi per mostrarsi. L'ultimo è internet, per esempio.

In realtà il dottore in questione non sta proteggendo l’ istituto, ma esclusivamente se stesso e la propria immagine dal sacrosanto e dovuto “redde rationem” sui suoi comportamenti passati e presenti, nonché sulla legittimità del proprio ruolo di guida religiosa all’ interno di questa comunità. 

Infatti, successivamente nel numero 409 compare l’ intervista a Raffaele Capone, il quale dichiara: Redazione: Come vivevate l'attività per gli altri?

RAFFAELE: C'era un grande entusiasmo, anche se tutti avevamo grandi difficoltà, siamo stati sostenuti anche dai responsabili romani

Ed in seguito:
 Al centro c'è stata sempre la guida del presidente Ikeda. Dall'inizio alla fine. Nel momento in cui questo aspetto si è indebolito si è insinuato il demone, la difficoltà.

Redazione: Quindi c'è stato questo momento di difficoltà necessario per crescere. Adesso le cose stanno migliorando?

RAFFAELE: Siamo in una fase di ricostruzione, prima di tutto individuale. Ognuno sta riappropriandosi del cuore della pratica. Noi possiamo creare una bella organizzazione, dove le persone possono praticare il Buddismo con gioia. Il nostro compito è trasmettere il cuore del maestro, non è dare ordini.

Mai prima d’ora si era usato il termine specifico di “responsabili romani”.Per come è formulato l’ articolo è chiaro che si vuole creare la contrapposizione tra Romani, ovvero quelli che oggi guidano l’ istituto, “buoni”, e quelli che in passato davano ordini, “cattivi”.é fin troppo lampante che articoli di questo genere hanno diversi obbiettivi:

1.    mantenere vivo nei membri un ricordo negativo del passato per poter continuare a tenere lontani i vecchi gestori infischiandosene altamente che questa è una spaccatura nell’ unità dei credenti.

2.    Rafforzare le proprie posizioni rivendicando la propria funzione di”salvatori della patria”

3.    distogliere lo sguardo dei membri dalle scorrettezze presenti facendoli guardare al passato

4.    apologizzare il proprio ruolo nella leadership dell’ istituto per combattere chi, giustamente dico io, la mette in discussione.

Quale beneficio nella propria fede ne traggono i membri da articoli di questo genere?Quali benefici si traggono dall’ abbonarsi a riviste che , oltre a pubblicare vaccate dottrinali di dimensioni cosmiche,servono ad apologizzare una dirigenza tutta da ristrutturare?

é ovvio che il problema non è chi propaga un insegnamento,ma quale insegnamento si propaga. Se questa dirigenza, per quanto discutibile, propagasse il buddismo di Nichiren Daishonin nessuno avrebbe nulla da ridire,ma se l' insegnamento che si trasmette è alterato, ed in questo caso fin troppo chiaramente lo è...tirate voi le conclusioni.

Luciano Madon

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